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   目前研究“西方”观念的著作虽然不少,但大多关注的是“西方文明”的核心价值,而对西方文明叙事话语的形成及其意义的反思仍然较少。(11)一种典型的表现是,因“西方”已被视为“常识”,所以在社会和政治概念的词典中,很少设此词条进行解释。(12)在一般书籍的索引中,亦很少见到。(13)但以这种未加反思的“常识”作为历史思考的“背景”,是非常令人担忧和困惑的。(14)那么,这种西方文明叙事话语是何时以及因何形成的,它的事件链是如何链接起来的,它是如何逐步具有“文明”“进步”“现代”等诸多意义的,在其意义变迁的背后,隐藏的又是一种什么样的历史因果关系,又该如何对其进行评析?(15)这些都是本文尝试要解决的问题。不当之处,还请方家指正。  要力戒形式主义、官僚主义,教育引导党员干部树立正确政绩观,真抓实干、转变作风。主题教育本身要注重实际效果,解决实质问题。  

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  在医疗人才组团式援藏帮扶的7家地市级医院中,拉萨市、日喀则市、山南市、林芝市、昌都市、那曲市人民医院创建了“三甲”医院,彻底结束了西藏没有地市级“三甲”医院的历史,高海拔的阿里地区也建成了首家“三乙”综合医院——阿里地区人民医院。  日前,在国家卫健委举行的新闻发布会上,西藏自治区卫健委党组书记、副主任王云亭介绍说,当前,西藏自治区卫生健康服务体系全面建立,覆盖了区、市、县、乡、村五级的城乡医疗服务网络构建形成,基本医疗、疾病预防控制、妇幼保健、急救和巡回诊疗体系不断完善。在广式点心界,有“四大天王”之说,即虾饺、烧卖、叉烧包和酥皮蛋挞,也就是说,假如你要去体验广式点心或一盅两件的早茶文化,那么这四样点心是必点标配,叉烧包又称“四大天王之母”,虾饺称“四大天王之父”。上世纪四五十年代,是广州茶市遍地开花、市场发展迅猛的鼎盛时期,长堤一带,大同、大三元、六国饭店、总统、一景等大酒家亦步亦趋,铆足劲儿拼市场,“星期美点” “天天美点”顺势而生,“星期美点”就是每周推出十几款新款点心招揽顾客,其后演变成“天天美点”,即每天出新款点心,这时期的广式点心,基本组成部分包括西式糕点及北方民间包点,有赖于当时广州往来的外省官员及外籍人士,千层酥、蛋挞、面包、干蒸烧卖、京都萨其玛、上海灌汤包、申江猪油包等都是那一时期流向广州并被加以改良的产物。  

    据此可以见,孙诒让对于《举例》初稿不满意,想看到更多甲骨新资料和同仁反馈而未得,只能面对现在看来十分可怜的一千来片拓片印记(刘氏初收的甲骨既小且碎,与其后罗氏等收藏研究的甲骨在数量和质量上都不可同日而语),一再揣摩、修改,直到去世。由此也可见孙氏对甲骨文之器重、对这部著作之钟爱;但也因没能及时出版,这部甲骨文研究初期水平最高的专著险遭湮灭的命运。博览群书的梁启超在1920年所作《清代学术概论》中对孙氏有很高评价(见前述),但讲到当时新发现的甲骨文研究只能列出四部著作:罗振玉的三部,孙氏的只有一部《名原》。这是因为孙辞世后,其家人勉力出版了包含甲骨文在内的古文字研究综合性遗著《名原》,而没有选择更专业的《契文举例》。 

   不容否认,在公共史学视野下,口述历史更容易辨明目标和方向,有助于中国正处于上升阶段的口述历史的理论建构和实践规范。口述历史究竟是一门学科还是一种方法,国际国内学界目前尚未达成共识,或者二者本身就是兼容互补关系而非非此即彼的对立关系。在历史学学科的意义上,口述历史主要是指运用口述访谈的方法获取口述史料,口述史料的真实性和客观性尽管因为记忆的不确定性曾一度备受怀疑,但随着学者对于记忆本身的研究,这种不确定性本身开始受到关注。他们相信,口述史料和其他任何一种史料形态一样,都需要小心地鉴别使用,口述与其他文字资料相比互有优劣,相辅相成,如果想要尽可能地接近历史真实,那就需要人们平等地对待各种史料,尽可能地占有各种史料。不唯如此,尤其是某些缺乏文字记载的历史,更需要口述来补充。正如科大卫所回忆的那样,华南学派口述历史计划的启动,即因在碑文抄录时体会到口述资料对生活的贴切,没有文字记载的故事只有依靠口述才有可能被记录下来。口述历史是民间文献不可或缺的一种形态,是华南学派的一个重要经验[7]。公众的故事犹如一座富矿,尤其是像中国这样经历了战争与革命的国家,而且地域范围广、民族构成多元、区域差异大,如果口述历史不能将自己根植于广大民众之中,不仅是一种损失,更会缺乏源泉和动力。值得注意的是,口述历史如果仅只是被作为一种史料形态,用来证明或论说学者想要说明的问题,这样的口述历史就离成为一种学科愈来愈远。反之,口述历史也有助于反思公共史学的学科建设,包括口述历史在内的公共史学在遵循历史学基本规范的前提下,应该在历史学家之外以开放的心态吸纳来自不同学科、不同领域的力量,比如新闻传播学、民族学、人类学、社会学等,以便更好地在媒介传播、影像制作、软件工程等方面促进口述历史的发展,促进历史知识在公众中的生产、传播和消费。今年是小提琴协奏曲《梁祝》问世60周年。7月18日晚,广州青年交响乐团(以下简称“广青交”)2018/2019音乐季闭幕式音乐会将在星海音乐厅举行,“广青交”将与著名小提琴演奏家、帕格尼尼国际小提琴比赛金奖得主吕思清共同演出《梁祝》。2016年3月,吕思清和广州交响乐团在乐团的乐季音乐会合作之时,曾到过“广青交”的排练现场,跟这些来自普通中小学的年轻乐手们见面。回忆起3年前的初次相遇,吕思清记忆犹新:“当时景焕在指挥同学们排练。‘广青交’的乐手们朝气蓬勃、热爱音乐。能够在广交这个专业的音乐平台上接受音乐的熏陶和训练,对于他们音乐路上的发展有不可估量的影响。不仅可以提升演奏水准,对他们的成长都是一件特别美好的事情。”  

 宁可先生强调指出,虽然历史唯物主义和历史研究同是以人类社会为研究对象,同是以阐明人类社会的结构、关系的发展过程及其规律为基本任务,但它们在认识特点、实现途径和研究方法上有所差别。具体来说,历史唯物主义的对象范围广泛涉及人类社会的过去、现在与未来,是以社会科学的普遍认识规律,“对客观历史过程按其本身内在的规律经过思维加以修正,(虽然竞争激烈了,但他提醒随迁子女考生抓住补录的机会:“补录阶段是不区分户籍和非户籍的,利用好补录的机会,仍然有相当的机会(被录取)。”广州市招考办数据显示:去年指标录取的考生中,2610人的录取分数低于招生学校前3年录取最低分平均分,占比40.22%,其中省、市属国家级示范性普通高中598人,占省、市属国家级示范性普通高中录取指标生总人数的54.91%;区属国家级示范性普通高中2012人,占区属国家级示范性高中录取指标生总人数的37.26%。也就是说,今年通过指标到校的方式,被优质学校录取的几率会更大。 

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